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高中语文论语专题 《克己复礼》教学资料3-文档资料_图文


克己复礼

孔子要回归的是什么样的礼?
? 周礼
? 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。 其特征确是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪,加以 改造制作,予以系统化、扩展化,成为一整套习惯统治 法规(“仪制”)。这套法规是原始巫术礼仪基础上的 晚期氏族统治体系的规范化和系统化。远古氏族正是通 过这种原始礼仪活动,将其群体组织起来、团结起来, 按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活,以维系 整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族 成员便具有极大的强制性和约束力,它相当于后世的法 律,实际即是一种未成文的习惯法。到“三代”,特别 是殷、周,这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏 族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级 制度,是周代统治制度的突出特点。

? 周天子是最高一级的领主,

西

名义上是天下土地所有者,



“溥天之下,莫非王土;率



土之滨,莫非王臣”。



(《诗经·小雅·北山》)由于 分封关系所形成的经济、政 治地位的不同,西周封建领

领 主

主贵族分天子、诸侯、卿大



夫、士四个等级,构成上对



下控制,下对上服从的“王



(天子)臣公(诸侯),公



臣大夫,大夫臣士”(《左



传》昭公七年)的关系。

孔子对周礼的尊崇
? 钱穆先生说:“孔子为中国儒学传统之大 宗,而孔子平生为学,其最所尊仰者,实 为周公。”
? 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周 公!”(7.5)“周监于二代,郁郁乎文哉, 吾从周!”(3.14)
? 如果没有周公创制的这一独特形态的周文 传统,恐怕就不可能产生孔子这一独特形 态的儒学。

思考原始的孔子和后人改造过的 孔子有何不同?
? 孔子:“克己复礼为仁。” “君君,臣臣,父父,子子。”
? 宋儒:克己复礼就是“存天理,灭人欲”。 “君君,臣臣”就是“君叫臣死,臣不
得不死”

? 孔子:不但约束了臣和子,对君和父同样 做了制约。“君使臣以礼,臣事君以忠。” 臣不臣、子不子的现象固然不能允许,君 不君、父不父的现象同样应该坚决反对。
? 宋儒:片面强调了君和父对臣和子的绝对 支配关系,将君权和父权绝对化。这是一 种极端化的主张,把封建专制制度推向了 极致。

孔子所说的礼和仁是什么关系? 结合课文相关章节,谈谈你的理解。

1、什么是礼?
“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓 云乎哉?”
“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
∮礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式, 还有决定、支配着写形式的内核,即仁。
“一日克己复礼,天下归仁焉。”
∮礼是仁的目的和外在表现。

2、礼与仁是统一的
? “其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣; 不好犯上,而好作乱者,未之有也。 君子务本,本立而道生。孝弟也者, 其为仁之本与?”
孝悌是统一仁和礼的纽带。

? “色难。” ? “予之不仁也!子生三年,然后免于
父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧 也,予也有三年之爱于其父母乎?”
礼是建立在仁的基础上的礼,不 但讲制度、讲规范,还要带着仁 爱之心去执行这些规范。

? “君君,臣臣,父父,子子。”
仁是礼指导下的仁,是以君君、 臣臣、父父、子子的等级制度为 前提和目的的仁爱,不是无差别 的兼爱、博爱。



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